|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 Славянские племена на территории России в X в. |
  |
|
| Славянские племена на территории России в X в.
Завершение
войны Игоря с Византией и обмен мирными посольствами благоприятствовали тому,
что в византийских источниках появились первые точные данные о славянских
племенах и городах. В Записках Константина Багрянородного сведения о Руси были
зафиксированы со слов византийцев, ездивших с посольством в Киев, либо послов
русов, прибывших в 944 г. в Константинополь для заключения мирного договора.
Наиболее подробно в сочинении императора описано путешествие через днепровские
пороги, которое сопряжено было со смертельным риском. В Записках воспроизведено
скандинавское (русское) и славянское наименование большинства порогов. По
мнению лингвистов, славянские названия порогов подверглись в византийской
записи меньшему искажению, чем скандинавские. Это указывало на то, что
составители Записок использовали славянские источники информации. |
|
| Первые русские князья |
|
|
| Первые русские князья
Во
второй половине IX - начале X в. на Восточно-Европейской равнине утвердились
десятки конунгов. Исторические документы и предания сохранили имена лишь
нескольких из них: Рюрика, Аскольда и Дира, Олега и Игоря. Что связывало этих
норманнских вождей между собой? Из-за отсутствия достоверных данных судить об
этом трудно. Русские летописцы, записавшие их имена, трудились уже в то время,
когда Русью управляла уже одна династия. Книжники полагали, что так было с
самого момента возникновения Руси. В соответствии с этим они увидели в Рюрике
родоначальника княжеской династии, а всех других предводителей представили как
его родственников или бояр. Летописцы XI в. сконструировали фантастическую
генеалогию, соединив случайно сохранившиеся имена. Под их пером Игорь
превратился в сына Рюрика, Олег - в родственника Рюрика и воеводу Игоря.
Аскольд и Дир были будто бы боярами Рюрика. В итоге полумифический варяг Рюрик
стал центральной фигурой древнерусской истории. |
|
| Внутренний строй Киевского княжества в X в. |
|
|
| Внутренний строй Киевского княжества в X в.
Сопоставление
трех договоров, заключенных киевскими конунгами с византийцами, позволяет
судить о внутреннем строе Киевского княжества. Договор 911 г. заключили послы
от его, светлых и великих князь и его великих бояр". Судя по договору 944
г., послов в Царьград направил великий князь Игорь, "и князи и боляре его
и люди вси рустии". Варварская Русь еще не выработала собственного
дипломатического этикета, и ее иерархическая формула была зеркальным отражением
византийской. Империю представляли "великие цари" и их
"болярство". Протокол требовал, чтобы Русь представляли особы столь
же высокого ранга - великий князь русский и "всякое княжье" и
"боляри". Конунги из Приднепровья претендовали на титул
"хакана", конунг в Таматархе - на титул "царя". Но
окрестные государства не признавали их титулов. В византийских дипломатических
документах Игоря именовали "великим князем" или "князем русским". |
|
| Отношения Руси с Византией и Хазарией в X в. |
|
|
| Отношения Руси с Византией и Хазарией в X в.
Первым
из конунгов, окончательно обосновавшихся в Киеве и положивших начало местному
норманнскому владельному роду, был Игорь Старый. История его правления не столь
легендарна, как история правления Олега. Среди источников середины X в.
наибольшее значение имеют договор Игоря с греками 944 г., включенный в текст
"Повести временных лет", записки императора Константина VII
Багрянородного и еврейско-хазарская переписка середины X в. Император
Константин VII, заняв трон мальчиком в 908 г., стал обладать реальной властью
лишь после переворота в 944 г. Трактат "Об управлении империей" был
составлен им как наставление для наследника сына и вручен ему в связи с достижением
14 лет - совершеннолетия - в 952 г. Сочинение было посвящено описанию народов,
окружавших Византию, и определению основных направлений внешней политики
мировой империи. |
|
| Возникновение Киева |
|
|
| Возникновение Киева
Когда
возник Киев? Вопрос этот относится к числу наиболее запутанных и спорных в
литературе. Некоторые историки без достаточных к тому оснований утверждают,
будто Киев был основан князем Кием в V в. н.э. Археологические данные исключают
столь раннюю дату. Киев был намного моложе таких городов, как Ладога в Северной
Руси, которая существовала уже в VII в.
Летописные
предания о Киеве были записаны лишь в XI-XII вв. К более раннему времени
относятся иностранные свидетельства о Киеве (X в.). Это прежде всего Записки
императора Константина Багрянородного, составленные не позднее 952 г., а также
письмо на древнееврейском языке X в., подписанное членами еврейско-хазарской
общины Киева. Оба источника одинаково передают славянское наименование города:
Киоава, Киав - в Записках и Кийув - в еврейском источнике. Еврейское письмо
было сугубо деловым документом, Записки - политико-географическим трактатом. |
|
| "Национальные вопросы" в политической публицистике И.С. Аксакова |
|
|
| "Национальные вопросы" в политической
публицистике И.С. Аксакова
Ширинянц А. А., Фурсова
Е. Б.
Традиционная идеологическая
формула русского консерватизма «православие, самодержавие, народность» в творчестве
И.С. Аксакова дополнялась двумя элементами — во-первых, идеей всеславянства и славянской
взаимности, во-вторых, принципом национально-политического единства и целостности
России. Как верно отметил в свое время П.Б. Струве, И.С. Аксаков «смыкал и сомкнул
славянофильские учения с конкретными вопросами и запросами общественной и государственной
жизни России» (1). «Восточный вопрос» и русский панславизм, «польский вопрос» и
критика национального сепаратизма, «прибалтийский вопрос» (2) и проблемы национальной
политики на окраинах государства, «еврейский вопрос» в свете духовного противостояния
православной церкви чуждым русскому народу веяниям — все эти темы, волновавшие современников,
нашли отражение в политической публицистике И.С. |
|
| "Периодическая система" ритмов новейшей отечественной истории в геополитической концепции П.Н. Савицкого |
|
|
| "Периодическая система" ритмов новейшей
отечественной истории в геополитической концепции П.Н. Савицкого
Матвеева А. М.
Геополитический ренессанс
начала 90-х гг. ХХ века в отечественной науке, вызванный поисками идеологии и стратегии
восстановления великодержавного статуса новой России, привел во многом к спекулятивному
внедрению географических констант (положение относительно морей, территория, климатические
и почвенные зоны и т.д.) в области других наук, зачастую размывая их предметную
определенность. Это способствовало распространению своеобразных «научных» гибридов,
в числе которых популярная сегодня геоистория — плод интеграции методологического
аппарата геополитики в историческую науку. Наиболее ярко ее сущность раскрывается
в попытках ряда современных исследователей на основе геополитического подхода разработать
периодизацию истории России. Однако подобные опыты уже имели место в истории минувшего
века. |
|
| Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства |
|
|
| Плач о пленении и о конечном разорении Московского
государства
Одним из самых ярких
эмоциональных откликов на бедствия, постигшие Россию в Смутное время, стал “Плач
о пленении и конечном разорении Московского государства”. Анонимный «Плач» возник,
по предположениям С.Ф. Платонова летом—осенью 1612 г. в одном из провинциальных
городов, вероятно в Казани. Текст «Плача» использован составителем так называемого
«Казанского сказания», компиляции, датируемой М.Н. Тихомировым теми же месяцами
1612 г., к которым С.Ф. Платонов относит создание «Плача». Сам «Плач» рано получает
общерусское распространение: в 30—40-е гг. XVII в. его сокращенная редакция включается
в сборник, составленный жителями Устюга Великого, в 1672—1674 гг. входит в состав
московской исторической компиляции о Смутном времени. В XVII в. «Плач» был присоединен
в качестве заключительной главы к «Сказанию Авраамия Палицына».
По своему характеру
“Плач” напоминает произведения XIII—XIV вв. |
|
| Повесть о новгородском белом клобуке |
|
|
| Повесть о новгородском белом клобуке
В ряду религиозно-мистических
сочинений, в которых осмысливалось новое место России во всемирной истории, стоит
и новгородская “Повесть о белом клобуке”. В основе этой повести лежит легендарное,
религиозно-мифологическое осмысление реального исторического события. Дело в том,
что в середине XIV века новгородскому архиепископу Василию Калике константинопольский
патриарх прислал монашеский головной убор — белый клобук. Постепенно вокруг этого
факта сложилось легендарное предание о том, что своим происхождением белый клобук
обязан императору Константину (306–337), который почитается как первый римский император,
придавший христианству государственный статус. Константин вручил белый клобук римскому
папе Сильвестру, как символ высшей церковной власти. Через несколько столетий, один
из римских пап, побужденный чудесным явлением, переслал белый клобук в Константинополь. |
|
| Внутрипартийные дискуссии о рабочем самоуправлении: революционный романтизм и первые шаги национал-большевизма |
|
|
| Внутрипартийные дискуссии о рабочем самоуправлении:
революционный романтизм и первые шаги национал-большевизма
Чураков Д. О.
Еще
совсем недавно любые рассуждения о неоднородности большевизма жёстко
критиковались (1). Та же участь ждала и попытки вскрыть возможные противоречия
во взаимоотношениях большевиков с рабочими (2). Взаимоотношения
"класса-гегемона" с "его авангардом" трактовались как
ровные и поступательные. Однако, такая схема, как минимум, страдала
упрощенчеством. Позиция большевиков в рабочем вопросе на протяжении 1917—1918
гг., да и потом не раз кардинально менялась. Подчас происходившие перемены
обуславливались как раз неоднородным и противоречивым характером большевизма,
различные течения которого роль в революции рабочего видели по-своему. |
|
| И.С. Пересветов. "Большая челобитная" |
|
|
| И.С. Пересветов. "Большая челобитная"
Отдельные
сведения о жизни Ивана Семеновича Пересветова известны только по тем скудным
автобиографическим фактам, которые он привел в своих произведениях. Выходец из
Западной (Литовской) Руси, Иван Пересветов был профессиональным
"воинником" и в 20–30-е годы XVI века находился на службе у
венгерского и чешского королей, молдавского господаря. В конце 30-х гг.
Пересветов приехал в Москву, где попытался организовать оружейную мастерскую по
производству "гусарских щитов". Постоянные боярские раздоры, которых
было немало при малолетнем великом князе Иване IV, помешали Пересветову
осуществить свои намерения. Недовольный и своим положением, и состоянием
государственных дел в целом, Иван Пересветов в конце 40-х годов пишет, а затем
и передает Ивану IV (в то время уже царю) несколько сочинений, в которых
формулирует свои предложения об усовершенствовании государственного устройства
русского царства. |
|
| П.Н. Савицкий об аграрном вопросе в России: от Столыпина к Сталину |
|
|
| П.Н. Савицкий об аграрном вопросе в России: от
Столыпина к Сталину
Матвеева А. М.
Так
исторически сложилось, что в России аграрный вопрос всегда стоял остро. Сегодня
эта проблема вновь обрела вид "бесконечно запутанного клубка средневековых
противоречий". Как показывает историческая практика, причина такой
"спутанности" — в отсутствии своевременных комплексных и адекватных
реформ. Однако в императорской России была предпринята попытка отменить эту
роковую для государственной власти закономерность при проведении системной
аграрной политики П.А. Столыпиным — одним из виднейших ее деятелей. Далеко
идущим замысла этого смелого не суждено было реализоваться до конца, но его
идеи дали импульс к появлению новых оригинальных экономических концепций. |
|
| Русский консерватизм: историографический аспект проблемы |
|
|
| Русский консерватизм: историографический аспект
проблемы
Репников А. В.
В
современной России, когда некоторые из постулатов консервативной идеологии
находят отклик не только в политической теории и практике, но и в общественном
сознании, большое значение приобретает формирование адекватных представлений об
историческом облике дореволюционного консерватизма. К сожалению, в настоящее
время каждая политическая сила вкладывает в это понятие то содержание, которое
ей выгодно в него вкладывать в данный момент, стремясь привлечь к себе в
союзники наиболее известных мыслителей прошлого.
В
полной мере эта ситуация нашла свое отражение в историографии. Помимо появления
научных исследований, в последние годы стали публиковаться работы, в которых
содержится большое количество случайно или намеренно искажений фактов, грубых
ошибок и т.п. Все это способствует формированию новых мифологем, которые
зачастую принимаются на веру далекими от науки читателями. |
|
| Загляните в календарь... О христианских летосчислениях |
|
|
| Загляните в календарь... О христианских летосчислениях
Петрова Н. Г.
Многие
из нас сталкивались в своей практике с одним календарным противоречием: даты
тех или иных исторических событий отмечаются разными числами — "по старому"
и "по новому" стилям. Ну, к примеру, по "новому" стилю
Новый год приходится на 1 января, а по "старому" стилю — это 19
декабря. Или, наоборот, — по "старому" стилю Рождество Христово
приходится на 25 декабря, а по "новому" стилю — на 7 января.
Подобное
календарное противоречие возникло и существует потому, что современный мир, в
первую очередь, те страны, традиционной религией в которых является
христианство, живет по двум календарям — юлианскому и григорианскому.
ЮЛИАНСКИЙ
КАЛЕНДАРЬ
Юлианский
календарь, возникший еще во времена Юлия Цезаря и обязанный ему своим
именованием, был признан обязательным для всего христианского мира в 325 г. на
Вселенском Никейском соборе. |
|
| Османская империя. Упадок |
|
|
| Османская империя. Упадок
Начало
упадка Османской державы проявилось значительно раньше той поры, когда
расстройство ее государственного и военного механизма дало о себе знать в
участившихся военных неудачах, ослаблении власти султанов и падении
международного престижа империи. На рубеже XVI—XVII вв. все более и более
очевидными стали признаки распада тимарной системы, представлявшей собой основу
социальной структуры османского общества, краеугольный камень его
государственности. Разложение тимарной системы вызвало в XVII в. к жизни целую
серию социально-политических трактатов, авторы которых, государственные деятели
и историки-хронисты, призывали султанов — своих современников восстановить
жизнеспособность этой системы, обеспечить ее успешное функционирование в
интересах казны и военной мощи государства. |
|
| Османская империя в XV - XVII веках. Провинция |
|
|
| Османская империя в XV - XVII веках. Провинция
К
XVI в. империя османов представляла собой огромное государство, отличавшееся
исключительным разнообразием историко-культурных традиций и этноса. Это был
поистине конгломерат рас и народностей. Управление таким государством, в
частности функционирование провинциальных органов власти, требовало создания
гибкой административной системы, а также эффективной структуры контроля над
всеми доходами. Аппарат фискального учета уже в XV в. был в империи достаточно
развит: все владения и доходы, население и налогообложение тщательно
учитывались. На основе этого учета постепенно кодифицировались практически все
стороны жизни Османского государства, в том числе важнейшие аспекты
функционирования провинциальной администрации. При этом учитывались особенности
провинций, что нашло отражение в создании специальных законоположений, в
которых отражалась специфика местных условий. |
|
| О поименном увековечивании памяти воинов Великой Отечественной войны |
|
|
| О поименном увековечивании памяти воинов Великой
Отечественной войны
Емельянов-Лукьянчиков
М. А.
На примере мемориального комплекса "Шерпенский
плацдарм"
В
декабре 2004 года в Москве прошло собрание председателей советов ветеранов
стран СНГ. Одним из рассмотренных стал вопрос о необходимости строго
документальной базы при постройке любого мемориального комплекса или отдельного
памятника. Дело в том, что не только полная личностная идентификация, но даже
точное число захороненных в том или ином месте воинов Великой Отечественной
войны — остаются, зачастую, неизвестными до сих пор. Получается как в Синодике
Ивана Грозного — "убит Третьяк Пешков, с женой и двумя сыновьями" или
"отделано 200 человек, имена же их Ты, Господи, веси". |
|
| Исторический очерк возникновения РПЦ за рубежом |
|
|
| Исторический очерк возникновения РПЦ за рубежом
Мартьянов Р. Г.
17
мая 2007 года Русская Православная Церковь и Русская Православная Церковь за
рубежом подписали в Москве Акт о каноническом общении. Это событие стало
логическим завершением длительного периода разделения двух частей русского
православия.
Первые
шаги к сближению были сделаны ещё в 2000 году, когда в Москве состоялся
юбилейный Архиерейский Собор РПЦ. На нём к лику святых была причислена семья
последнего императора Николая II и более тысячи новомучеников российских.
Также, Собор принял "Основы Социальной концепции РПЦ" согласно
которым "если власть принуждает православных верующих к отступлению от
Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна
отказать государству в повиновении" (1). Осуждению подверглась и
богоборческая советская власть. |
|
| Культурная и церковная политика советской власти |
|
|
| Культурная и церковная политика советской власти
Вдовин А.И.
Культурная политика Советской власти
В
советской исторической науке широко использовался термин «культурная
революция». Под ним понимали коренной переворот в духовной жизни общества,
произошедший в России после Октября 1917 г. При этом обращалось внимание почти
исключительно на положительные последствия перемен в идеологической жизни,
образовании, науке, художественном творчестве. Сейчас же, напротив, многие
авторы избегают писать о культурной революции. И такой отказ представляется не
вполне корректным.
Большевистские
преобразования в области культуры носили действительно революционный характер,
качественно отличались от культурной практики как старой России, так и других
государств. Поэтому под «культурной революцией» следует понимать исторически
конкретный тип политики, который предопределил условия и содержание духовного
развития российского общества после 1917 г. |
|
| Битва за Кавказ |
|
|
| Битва за Кавказ
Перевезенцев С. В., Волков В. А.
25
июля 1942 г. – 9 октября 1943 г.
Одновременно
со Сталинградской битвой шли ожесточенные сражения на Северном Кавказе. 23 июня
1942 г. германское командование издало секретную директиву № 45 с изложением
плана "Эдельвейс". Согласно этому плану гитлеровцы стремились
овладеть всем восточным побережьем Черного моря, чтобы лишить СССР портов и
Черноморского флота. В то же время, другая группа немецко-фашистских войск на Кавказе
продвигалась к Военно-Грузинской дороге, чтобы захватить нефтеносные районы
Баку. Противнику противостояли войска Южного фронта, под командованием
генерал-лейтенанта Р.Я. Малиновского, и часть сил Северо-Кавказского фронта,
под командованием маршала С.М. Буденного, при поддержке Черноморского флота и
Азовской военной флотилии. С 25 июля по 31 декабря 1942 г. войска Красной Армии
вели на Северном Кавказе тяжелые оборонительные бои. |
|
| << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 >> |
|
|
|
|
|
|
|
|
Анекдот
|
Негр выходит из русского бара (естественно пьяный)
Ближайшее дерево для него стало точкой опоры и равновесия.
Держется он вобщем за это дерево, а тем временем к нему подчаливает
русский (примерно в таком же состоянии) и похлопывая по плечу грит:
-Чё домой?
Негр - кивает.
Русский - подставляя сину. ДАВАЙ ПОДСАЖУ! |
|
|
показать все
|
|
